“都秀,vo多咪。乎加de vo?”(在家没干嘛。去喝茶嘛?)
在工作日或者节假日的下午2点半到5点之间,家里的老爹、老妈会接到三两好友电话,于是拾起钥匙,以迅雷不及掩耳之势告知你“我去喝老爸茶了”,然后又无比悠闲晃出门去。之后的故事,就是你可能一下午见不到自己的爸妈。
后来,我们长大了,自己也加入了下午喝茶大军。我们,也成了茶桌上的“老爸”。老爸茶到底是个什么样的存在?在海口人生活世界的构建中,发挥了什么样的价值?
老爸茶发源于海口,是海口文化重要的象征之一,目前已入选海口市非遗名单。作为海口地区独特的地方食物,“老爸茶”也是海口人日常生活中不可或缺的一部分。它源于19世纪末归琼华侨开办的西式茶店,在与本地文化融合的过程中,逐渐演变为室内室外,街边楼内皆火热的大众茶文化。老爸,老爸,顾名思义,就是老爸老妈子们相聚喝茶的地方。老爸茶带有着南洋文化的基因,是海南人“下南洋”历史的见证。细思其饮茶时间,回忆早期茶店供应的茶饮内容,不难品出老爸茶的南洋风味,以及那遥远的西方印象。
(人潮拥挤的老爸茶馆;图源|吾岛吾学)
老爸茶因海口人的移民史而塑造出来,在它诞生之后,又不断地以独特的“食物”模式塑造着海口人的生活风格、社会形态和精神世界,镌刻出海口独特的海派文化。品味“老爸茶”,不只是品味食物的风味,品味的是这个食物背后曾经的过往、鲜活的当下和可能的未来,品味的是它和制作它的人、食用它的人一起编织起来的意义之网。虽然只是一个小小的老爸茶,但它背后蕴藏的是整个海口人的历史,海口人的社会。本次吾岛吾学将在今年暑期开展“老爸茶”文化为主题的夏令营。正所谓“一叶知秋”,透过一个具体的小的事物,看到其背后构筑起来的更为广泛的社会结构,是历史学和人类学通用的研究视角。本次夏令营将聚焦“老爸茶”这一独特地方美食,让学生体验“以小见大”的研究视角和思考模式,在4天的夏令营中,以人类学和历史学的视角挖掘“老爸茶”是如何构筑海口的社会模式以及如何塑造海口人的精神世界。
“人类的饮食行为绝对不是“纯粹生物性”的行为。入口的食物,都包含了吃下它的人的种种过去;而用来取得、处理、烹调、上桌、消耗食物的技术,也全因文化而异,背后更有一段历史……对于许多人而言,吃某种特定的东西,不只是为了有饱实的感觉,更是想达到某种解放——一种表明态度的外在方式。摄食于是在此同时也成了自我认定和与人沟通的形式。”马克思.韦伯说过,“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物”。人类会通过很多方式去编织意义,食物是其中之一。食物展现的不只是吃的素材,还有围绕“吃”这个人类必不可少的日常行为所进行的一系列行动。吃什么?如何吃?谁在吃?对这些问题的不同回答和设计背后本就隐藏着不同的价值观。
对食物的探究,是对一个地区环境、社会和文化价值观探究的切入点。通过食物,我们能看到当地人是如何同当地的自然环境互动的,能看到当地的习俗是如何影响烹调的方式,能看到吃的仪式又是如何回应当地人的习俗规则和精神需求,同时我们还能看到一种食物是如何一步步变成当地文化的符号象征。就好比,当你听到北京烤鸭,就想到北京,听到麻婆豆腐,就想到四川。在对食物的深层探究中,历史学和人类学走在了前面。近些年,食物越来越受到人类学家和历史学家的关注。食物史和饮食人类学逐渐发展成为一个重要的研究专题。对食物的研究,揭示的不仅仅是人类“烹饪”的历史演变,更重要的是,食物揭示了一个群体的社会结构和精神世界的构建过程。
研学营时间:2021年7月26日-29日(具体开营时间可能视情况有所挑战,4天时长不变)
报名截止时间:2021年6月15日
周川又,武汉大学世界史专业学士、硕士。曾参与美丽中国项目,支教广西某村小,支教期间发起并参与多个校园项目,提升学生综合素养能力和学科成绩。曾担任真爱梦想公益基金会课程经理,负责课程设计,包含教学流程,资源包开发,以及课程项目相关活动运营。丘慧巧,隆德大学社会学硕士;复旦大学法学学士。2018-2020年,持续参与国内社区发展公益项目。2017-2019年,作为项目顾问,为深圳市妇儿工委的性别平等教育、社会性别预算项目提供技术支持;作为评估顾问,参与马拉维代扎省政府社区发展部门项目的国际援助项目评估;2015-2017年,分别在联合国教科文组织南部非洲区域办公室以及联合国妇女署(中国)开展TVET(职业教育与技能培训)相关的区域项目协调以及参与性别平等相关的研究、倡导。适合人群:13-18岁青少年
报价不含:交通、餐费以及住宿;参与者需自费餐饮以及每晚住宿。
报名前欢迎咨询微信:18675946531(请注明活动行研学咨询)
活动嘉宾