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曾国藩

道光十四年，曾国藩进入岳麓书院，赶上“大比”，八月举行乡试，考中第三十六名举人。

道光十八年，曾国藩参加京城会试，经道光皇帝核准，确定全国各省共取中一百八十二名贡士；参加殿试，取三甲第四十二名，赐同进士出身。

“吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”

读易

门上陈升一言不合而去，故余作傲奴诗。现换一周升作门上，颇好。余读《易·旅卦》“丧其童仆”。象曰:“以旅与下，其义丧也。”解之者曰:“以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆亦将视主上如逆旅矣。”余待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠。以后余当视之如家人手足也，分虽严明而情贵周通。贤弟待人亦宜知之。

读史

“余生平好读《史记》、《汉书》、《庄子》、《韩文》四书”

“读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便于当时人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。”

读史戒除傲气

“自好之士多讲节气，讲之不清，则流于傲而不自觉”。

读史修身

细思古人修身、治人之道，不外乎前此所见之‘勤、大、谦’。勤若文王之不遑；大若舜、禹之不与；谦若汉文之不胜。而‘勤、谦’二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。勤所以儆惰也，谦所以儆傲也。勤能且谦，则大字在其中矣，千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一‘勤’字；千古有道自得之士，不外一‘谦’字。吾将守此二字以终身。

写给儿子纪泽、纪鸿 书信

“尔拟于《明史》看毕，重看《通鉴》，即可便宜看王船山之《读通鉴论》，尔或间作史论或作咏史诗”。

“窃以先哲经世之书，莫善于司马文正公《资治通鉴》。其论皆折误至当，开拓心胸。如因三家分晋而论名分，因曹魏移祚而论风俗，因蜀汉而论正闰，因樊、英而论史名实，皆能穷物之理，执圣之权。又好叙兵事所以得失之由，脉络分明；又好详名公巨卿所以粗兴家败家之故，使士大夫怵然知戒，实六以外不刊之典也。”

“二十三史除班、马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信，仆于《通鉴》中之不可信者皆用笔记出矣。阁下与之至交，须劝之尽弃故纸，志从事于点名、看操、查墙子诸事也”。

读老庄

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄，老庄之旨，以此为最要，故再三言之而不已。南荣朱赢粮至老之子所。老子曰:“子何与人偕来之众也？”国藩每读之，不觉失笑。以仲尼之温、恭、俭、让，常以周公才美骄吝为戒。而老子犹曰:“去汝之躬矜与容智”，虽非事实，而老氏之所以恶于儒术者，举可知已，庄生尤数言此。吾最爱《徐无鬼》篇中语曰:“学一先生之言，则暖暖姝姝，而私自悦也。”又曰:“以贤临人，未有得人者也；以贤下人，末有不得人者也。”

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《答刘蓉》

国藩既从数君子之后，与闻末论，而浅鄙之资，兼嗜华藻，笃好司马迁、班固、杜甫、韩愈、王安石之文章，日夜以诵之不厌也”。

分享嘉宾：曾景运