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堪布说：“这个答案的问题是不能被告知的，应该自己去思考、体悟。”

他从自己的经验出发，认为活着，是因为关爱和求知。每一个人从出生到慢慢长大，能够健康正常地活下来，一是要依靠其他人的关爱，二是自己的求知。如果没有母亲的哺育爱护，没有其他人的劳动生产供给衣食和生活所需，人是无法生存的。如果自己不卖力地学习走路、说话、认识和接触世界，也无法长大。

如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，就是慈悲。如果把求知的深度延展，由物及心，就是智慧。

堪布说：“见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。”

人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历；因缘尽了，想留也留不住。

堪布说：“人到世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报。”

虽说人这一生，福祸相依、苦乐参半，福报、恶报都有显现，但总的来说，在轮回中能有苦乐参半、罪福同受的机会本身也是一种福报，因为如果投生饿鬼道、地狱道，连一刹那感受乐的机会都难得。

福报现身时，要懂得珍惜。说珍惜，一方面是要能领会做人的好，心里因而常有欢喜和感激；另一方面，是知道善用这现前的福报去积植德行，福慧双修。然而，我们往往是既不能领会自己生命中的好，只枉自在满心烦恼中消耗自己的福报；也不知趁现在有能力取舍因果的时候断恶行善，以福养福。福报现身前，愁苦；福报耗尽了，更愁苦。

我们都有一个根深蒂固的“我” 的观念。

什么是我?你会说这个身体是我。身体由地、火、水、风这“四大”组成,也就是肌肉、骨骼、器官、毛发、水分、呼吸、气脉,热量等。这其中包括有形的,也包括无形的。单个来看,我们很难说肌肉、骨骼、水分 、呼吸是“我”,否则,减肥成功后,你会感觉自己不完整了,因为有一部分“我” 被减掉了,而实际上,你根本不会这么想,反而会觉得自己比以前更加完美。同样,我们吐唾沫、呼吸的时候,也不会认为自己被吐到了地上,或者被呼出去又吸进来.可见,“我”不存在于个别的四大中。

人们的出发点各不相同,但总不出以下三类: 希望生活安稳快乐 ,事业发达、家庭幸福等等;希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦,实现心灵的自由解脱; 希望获得圆满的智慧,以更好地帮助众生。

绝大多数人都在第一类中,然而想福寿如意也绝非易事,因为实现这个目标的条件是你需要诚心正意,断恶行善。佛教中的人天乘就是教人们如何做一个善良、正直、有德行的人，在世俗社会中如何立己。

另一些人的志向却不同，他们愿意疏离世俗社会，放弃世俗社会的财富和享受,而专注于对冶目身的烦恼,寻求个人的解脱。他们能够从佛教的声缘乘中获得指导和帮助。

还有一些人,希望所有众生都没有痛苦,常在安乐中。他们需要努力断除自身的烦恼和执着,并具备深广的智慧和善巧,才能够真正如愿地帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的教导。

从佛法中能得到什么。首先取决于自己的发心（也就是根本的动机），然后就是看自你能在多大程度上把佛法落实到自己身上。