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我们为什么疲惫？

福柯的“规训社会”是一个由医院、疯人院、监狱、营房和工厂构成的社会，韩炳哲在《倦怠社会》书中重新定义21世纪的社会，是一个功绩社会。

功绩社会是由健身房、办公楼、银行、机场、购物中心和基因实验室建构的社会。穿梭在其中的人已经不是“驯化的主体”，而是功绩主体，他们是自身的雇主。

功绩社会是自我剥削的社会，曾经来自他者的约束如今变为自我约束，伴随着一种带有自由色彩的积极追求。自我剥削比他者剥削更加强大，力图最大化地发挥自身的功效，将自我构建成一座“移动的劳动营”，随时随地工作、力竭式健身、走马观花的旅行、无处不在的消费和社交，人俨然成为了一架效能机器。

如今，对抗不存在于不同的群体、意识形态或阶级之间，而存在于个体之间。个体之间的竞争并不是问题所在，而是个体的自我指涉，即和自我的竞争激化成为一种绝对的竞争。功绩主体同自我抗争，从而陷入一种毁灭性的压力之中，他必须不断超越自身。这种自我剥削，伪装成自由的形式，并以死亡为终结。精力枯竭便是这种绝对化竞争的后果。

韩炳哲主张从面对世界的倦怠回归面向自我的倦怠，在孤独和精神寻求中，为自我重建一个闲适空间。在其中人们相互关注，组成亲密的友邻社会。并呼吁重建节日和假日的神圣意义，人们能够感受自我的超越性存在和闲暇，而不只是物质性存在和消费的层面。只有逃离百货商店式的世界，重建节日庆典般的场所，生命才能获得应有的意义。

“自我实现”OR“自我剥削”

我们还能获得“自我快乐”吗？

跳出韩炳哲式的批判，

找到自己的讲述方式。

欢迎分享你的生存法则

随机对谈④

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