刺鱼沙龙·社会｜我们这代人的工作——从《毫无意义的工作》开始谈起

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人类的历史就是工作的历史。工作，”work”，在韦伯词典当中，这个词最为我们熟悉的含义是“activity that a person engages in regularly to earn a livelihood”，生计之谓也。

我们的祖先没有树木栖居，便下地直立行走；他们没有熟果子吃，便靠食肉谋生；他们生火、穿衣而不去追逐阳光；他们守卫自己的洞穴，训练自己的子女，去探求这个巨大而荒诞的世界的内在理性。日复一日的工作，使人类脱离蒙昧，构建起复杂的文明，从独自面对荒野的猛兽蜕变为复杂系统的一分子。

当我们把工作的尺度拉到无穷大，并把宇宙看作一个整体，整个宇宙就像一台量子计算机，日复一日地计算、提取、处理信息。从宇宙诞生的那刻开始，“工作”这件事就已经存在了，物理学家称之为“做功”（work）。在无止尽的过去与未来中，有人发自内心的问：我工作的意义是什么？为什么我需要工作？为什么工作的那个人是我？我要工作到什么时候？为啥我居然还要找工作？

20世纪的经济学家曾预测，21世纪人类最头疼的问题，将是如何消耗掉因为不用工作而积攒的大量闲暇时光。站在“996”的时代回头看，我们有可能实现这个梦想吗？我们离这一时刻还有多远？工作什么时候将不再和生计关联？人工智能会取代我的工作吗？

我们邀请你站着看，躺着看，横着看，竖着看......总之是以全新的视角看待工作。也许你已经尝试过去了解身边人的工作和生活，但你有没有跨学科、跨时代，甚至跨物种的去思考工作这件事？我们希望这一系列沙龙能给你一个机会，透过自己最熟悉的工作，思考习焉不察的现代生活的本质。

——BOSS直聘分析师许云龙

刺鱼沙龙·社会观察系列

Boss直聘 ☓ 刺鱼书店

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我们这代人的工作 | 从《毫无意义的工作》开始谈起

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我们祖先的工作 | 《工作的意义》到底有什么意义？

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当我们谈论自己或他人的工作的时候，我们实际上是在谈论什么？无论人们参与工作或拒绝工作的意愿有多么强烈，在经济学家眼里都没有区别——大多数关于工作的讨论甚至分不清“需要”和“想要”。然而对人类来说，这才是真正重要的事情：我们的愿望，和我们的需要，有时并不是一回事，当我们把目光放到打猎、务农、绘画这些活动上，我们会发现，休闲和工作的界限也开始变得模糊起来。

大卫·格雷伯用一种最戏谑的方式讨论了一个最严肃的问题：工作和生计之间是否一定要有关联？在他的时代，勇于抛出这个问题的人是先知；而在人工智能爆发的今天，仍然没有意识到这个问题的人可能需要好好检讨一下自己（尤其是想想自己是不是过得太快活）。一百多年前，我们的前辈就预言了一个大规模技术性失业的未来，格雷伯的意见显而易见：这个未来已经到来，只不过人类有意无意创造出了数百万垃圾岗位，使问题看起来得到了解决（当然实际上并没有）。格雷伯想象着一种理想化的社会：民众将拥有基本收入保障，工作和生计之间的联系将被切断，人们不必再从事“bullshit jobs”。

真不错！然后呢？

人力有时穷。我们必须承认，格雷伯的想象对应着一些古老的，知识分子想要简化社会的，“澄清宇内”的冲动，这种冲动我们并不陌生，在柏拉图到孔子，从黑格尔到马克思，这种冲动背后也许有一条长而宽的历史隧道，这件事自有不用上班的人来评说。对我们来说，最重要的是：什么人可以决定我们工作是或不是垃圾？是经济学家、社会学家、大学教授、大公司高管，还是我们自己？本次沙龙是一个开放性讨论活动，欢迎各位参加讨论、提出问题，让我们一起在不上班的时候，好好思考一下上班这件事。

——BOSS直聘分析师许云龙

｜活动时间｜

2023年7月8日15:00-16:00

｜活动地点｜

北京市海淀区杏石口路65号中间艺术区中间剧场一楼

刺鱼书店

｜现场嘉宾｜

许云龙，BOSS直聘分析师，专注研究就业领域的基本问题。

｜相关书籍｜

「狗屁工作论」的发想源自2013年格雷伯一篇网络刊文。该文一推出后轰动全球，两周内转发逾百万次，更在短时间内被译成十几种语言，甚至惊动主流财经媒体为文响应。全世界各地人士纷纷寄信给格雷伯，分享自身的狗屁工作经验，让他决定扩大该文篇幅，撰写成一本书。本书中他援引诸多真实案例，将数年来的观察、研究与反思悉数呈现。他举出狗屁工作的五大类型（帮闲、打手、补漏人、打勾人、任务大师），分析职员无可奈何的困顿心态，更回到历史追溯资本社会及马克思劳动价值论隐含的瑕疵，探讨此类工作大量增生之因，以及为何政府不去遏止这类现象。他认为，狗屁工作贬抑了人的存在价值，更助长了当前社会反智民粹对立。狗屁工作是理解当代社会病征的一个重要现象，所有人都应该正视这个从来没人愿意好好关注的问题。