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1：....1933至1942年出生的美国男性中，至少,20%，第一次性关系是与妓女发生的。现在想象这名年轻男子，来到了二十年后。性风俗的流变，使他有了更多的免费选择。这一代男人中，只有5%是在妓女那，丧失童真。这一代，70%的人有婚前性经验，与上一代的33%，形成鲜明对比，因此婚前性关系，是卖淫业可行的替代品。随着对有偿性关系的需求降低，提供这种服务的人的报酬，也下降了。如果卖淫业，是一个正当行业，它很可能会雇用说客，跟“堕落的”婚前性行为现象，作斗争，并推动立法，使婚前性行为变成犯罪，至少要课以重税。可惜卖淫业，在华盛顿权力走廊中的影响太小了，虽然它跟政府高官们有着千丝万缕的关系。这解释了为何该行业，如此容易受到自由市场的打击....

2：....一种立场是，视卖淫为非法。世界有一些国家和地区以法律形式，规定卖淫为非法，但是警方对卖淫行为，往往采取眼开眼闭的办法，并不严格执行有关的法律，或只对此，做较轻的处罚，因此，很少有什么国家，能够真正取缔所有的卖淫活动。19世纪的女性主义运动，是反对卖淫的。当时女性主义提出的口号是“女人投票，男人贞洁”。男人的卖淫消费，被当作男女双重道德标准的一个典型表现。性学家威克斯指出：从19世纪50年代以后，英国社会有一种对卖淫的社会含义的“广为传播的恐惧”，人们大量使用“社会邪恶”，与“社会弊端”这些词汇，使卖淫具有了极大的“象征重要性”。卖淫，对于“可敬的中产阶级已婚女性”，构成了一个“他者”，直接影响了婚内性关系。人们相信，妓女有特殊的避孕方法，是不道德的，而反对避孕，成为可敬的已婚女性的生育规范。第二种立场主张是，卖淫合法化。它主张是，男女双方同意发生的性行为，不成立为犯罪，不论有无报酬。卖淫合法化的一个好处是，通过对妓女征税，可以使妓女和嫖客的利益安全得到保障，这在很大程度上，能够使妓女摆脱剥削，不必完全依赖于妓院老板。这种作法，还可以减轻治安系统的负担，可以使妓女，较少遭受黑社会的侵扰；在受到威胁和盘剥时，能有更多的机会，寻求警方的保护......

3：....荷兰，“合法”意味着性工作者，必须对登记部门牺牲个人隐私。“顾客”在完成交易前，需致电专门的热线，核实“性服务人员”，是否具备合法的工作资格，否则后果自负，和未登记的性工作者，进行交易是非法的，如果对方，是未成年人，则触犯刑律；“合法”还意味着“公开展览”。例如，在阿姆斯特丹著名的德瓦伦红灯区，所有性服务场所，必须使用透明门窗，且灯火通明。安特卫普红灯区更规定，性工作者，需在透明橱窗里，自我展示，并和“顾客”公开议价。由于德瓦伦红灯区，是合法经营的性交易场所，这里的配套设施，可谓从物质到精神一应俱全。所谓“物质”，并非各种情趣用品商店，而是为性工作者，解决后顾之忧的场所：德瓦伦区的中心，是本区最早的一座教堂——乌特科克教堂，教堂边上有一座托儿所，是专为性工作者，提供托儿服务的；所谓“精神”，是指遍布红灯区里的，各种宗教场所。尽管在荷兰，性交易是合法的，但还是有很多顾客“完事”后觉得自己做了不道德的事，希望精神上得到“净化”，要找宗教场所忏悔。但顾客来自世界各国，原有的乌特科克教堂，是新教教堂，无法兼顾“宗教多元化”的需要。于是，在短短十多年里这里，矗立起各种宗教场所....