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刘博智，祖籍广东台山，1950年生于中国香港。1969年高中毕业后到加拿大求学。1971年到美国就读布鲁克斯摄影学院，并于1975年取得学士学位；1977年在加利福尼亚艺术学院取得硕士学位，同年开始在堪萨斯大学教摄影直至荣休。

在过去的五十年里，他在全球范围内追寻和拍摄一群早期移民海外的华人影像，至今从未终止。本次展览策展团队越众历史影像馆对摄影家刘博智五十年来的影像成果首次做全面梳理，精选400余件作品。此次展览主要分为两部分展出，一部分是以视觉优先的“人像”作品，一部分是以记录优先的“人文”故事，分别按流散的不同地域分为南美(古巴为主)、北美、东南亚与本土中国对比展出。既有历史与空间的宏阔性，又讲述了个体生命故事，展览除了摄影艺术价值之外，也为历史学、人类学、社会学等其他学科的研究，补充了一些影像资料。

展览现场

整个展览就像两层精心设计的剧场，从刘博智摄影作品中相对突出、独立，而且有力量的“人像”开始，带出摄影师自身的“移民家庭”故事，从而获得他这一生事业的出发点：自身文化身份的探索和“人为何要离乡”的追问，试图解开“金山梦”的真实内涵；二楼布展则远远超越了视觉层面，进入一个个血肉清晰的人物故事空间，互相关联，从时间到地域，勾勒出一幅宏阔又具体而微的早期移民及其后裔的生存图景。这些人，多是清朝中后期大移民历史背景中的华工后代。十几万华人劳工曾经一船一船地漂洋过海，九死一生登陆彼岸，像奴隶一样讨生活，一边努力营生、努力赚钱供养家乡的亲人，一边靠着顽强的生命力渐渐扎根，开枝散叶。与其说他们是主动选择的移民，更多的应该是被迫无奈漂泊的“遗民”。刘博智走访了他们的公社、工会、宗亲会、洪门等社会组织，拍摄他们的戏院、报社、药店和各式中西合璧的神龛，甚至存放他们无法归根的遗骨的墓地……一切都是关于华人基因流散漂浮的命运与顽强落地生根的生命力。对于自身身份和族群归属的疑问，一些答案就在里面。

白人花旦 何秋兰 Caridad Amaran 2009

吴帝胄 Pedro Eng Herrera 2009

多幅大型人像大胆采用了灯箱装置呈现方式，给人不得不直视的冲击和震撼。其中关于古巴人像，刘博智请他们和自己华人祖先的相片合影，没有相片的就将手放在胸前或闭上眼睛，然后用镜头记录下他们的怀想瞬间。大部分被拍摄的华裔后人还有一点中国人轮廓，有的则毫无痕迹，不管是黑人白人黄种人，摄影师将这一系列的人像一律调成一个色调，不再强调肤色。夫妻、祖孙、兄弟、母女、父女等等各种关系，在统一的主题下表现出历经沧海桑田但依旧亲密温暖的血脉传承。

何秋兰的粤剧搭档、混血华裔黄美玉 Georgina Wong 2019

展览现场

这些中国人到了异国他乡，一穷二白的情况下如何求生？出卖廉价劳动力几乎是唯一方式，但他们身上看到的并不只是穷苦与挣扎，更有顽强、乐观，甚至有生机勃勃的文化之花，以致在当地成为强大的华人文化影响和输出。原生的“底层基因”局限了他们融入主流社会、接触主流文化的能力，但中国人自古良好的适应性和包容性，让他们坚持了族群性的身份认同和文化认同，这些体现在刘博智在各个移民后代家庭中拍摄的各种日常家居细节中。彩瓷、塑料花……这些在我们眼中已经视为“乡俗”“土掉渣”的物品，在他们的家中却是珍贵得如同对故乡和祖辈的思念。正如布罗代尔所说的“日常生活的历史才是历史的真相”，这些通常是容易被忽略的日常。

大萨瓜黄威雄家为儿子祈福所设的神坛，包括了圣芭芭拉像和关公像，以及其他不同宗教的神像。2017

大萨瓜已逝华侨关碧英用了两代人的背带，上下有古巴钱币和一封14页半的家书。 2009

圣地亚哥赖华（何）家族神位 2009

三藩市林伯单人房墙上的简报写着：白宫称无法助侨眷团聚。 1977